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图｜谦德君 

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壹 

贫富祸福 王人由己作世间享令嫒之产者，定是令嫒东谈主物；享百金之产者，定是百金东谈主物；应饿死者，定是饿死东谈主物。天不外因材而笃，几曾加纤毫道理。

【译文】好像享有价值令嫒产业的，一定是一个好像承担令嫒福报的东谈主；好像享有价值百金产业的，一定是一个好像承担百金福报的东谈主；应该饿死的，一定是应该遇到饿死报应的东谈主。这些都是各东谈主我方形成的，上天不外是左证各东谈主的骨子而加厚些微斥逐。

贰

从后千般 比喻新生从前千般，比喻昨日死；从后千般，比喻本日生，此义理再生之身也。

【译文】你当年所犯的千般误差，要拔得鸡犬不留的，就有如昨天的你照旧死了，从今天起，作念个全新的东谈主，以后一切的一切，比喻今天刚刚新生。这么，那你就算是取得精神更生的身命了，你的侥幸也就不错统共不雷同了。

叁

吉福可得 凶祸可避《易》为正人谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必弥漫庆。”

【译文】《易经》这部书，都是讲的天谈东谈主谈，处处教养东谈主要敬终慎始，勿作念赖事，都是替正人缱绻的，告诉他要避让不吉的场所，不吉的事情，向着祥瑞的场所去。如果说上天给东谈主的命是固定的，不好像转变的，那么又若何能向着祥瑞的场所去呢？又若何能避让不吉呢？是以《易经》在起原第一章就说：'积善之家，必弥漫庆。’道理便是说，一个东谈主唯有能专作念好事，积贮功德，就不错享有永恒的福报；不可是我方有福，过剩下来的还不错传给子孙享有。

肆

祸福可求 圣贤之言凡称祸福我方求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则芜俚之论矣。

【译文】但凡说一个东谈主的祸福，是要我方去求才能取得的，这真的是圣贤之言。如若说一个东谈主的祸与福，都是上天注定的，那只不外是世间庸俗之东谈主的论调斥逐。

伍

日日自新 日日率先务要日日知非，日日自新；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

【译文】一个东谈主一定要好像时期反省我方的行为，知谈我方的误差所在，每天一定要将我方的误差逐一改正；唯有一天莫得瓦解到我方的误差，那么我方就会恒久散漫磨蹭，先入为主；如果每天都以为无过可改，那么也就恒久不会有率先的契机了。

陆

厚者获福 薄者近祸其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

【译文】但凡那些待东谈主管事比拟老成、厚谈的东谈主，常常好像取得较多的福报；而那些行为不庄重，过分坑诰的东谈主，常常会招致隐私。

柒

他东谈主谤己 王人应内省全国无自是之英杰，亦无尤东谈主之常识；行有不得，王人己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，王人砥砺周详之地，我将陶然受赐，何怒之有？

【译文】全国莫得先入为主的袼褙英杰，也莫得归罪别东谈主的常识；如果所作念的事情弗成洋洋自得，那都是我方的德行修得不好，领导不及，感动东谈主的力量还不够！如果这些我都好像自我反省，那么各式外来的弹劾与伤害，都将成为砥砺我、建树我的助缘。因此，我将要高鼎沸兴地给与别东谈主的褒贬和品评，又有什么可怒可恨的呢？

捌

为善不想 得手圆满又为善而心不着善，则随所建树，王人得圆满。心着于善，虽终生勤励，止于半善费力。

【译文】一个东谈主作念了好事，如果内心能不抓着于所作念好事，那么璷黫他所作念的任何好事，都好像得手何况圆满。如若作念了件好事，而内心就铭刻在这件好事上体育游戏app平台，那么即使他一世都很勉力的作念好事，也只不外是半善费力。

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